Wednesday, 25 May 2016

من يسعد بحياته هو اهلا للجنة ومن تعس ونشر التعاسة هو اهلا للنار


السلفية تقسيم ديني مشابه للسيخ خصصه الانجليز للمنبوذين اجتماعيا والفرقاء تجد فيها تحريم اي شيئ يفتح باب الصرف فتجدها ملاذ للفرقاء والمنبوذين، وحصنا آمنا لهم، وكذلك يضمن لهم احتكار المرأه بدون بذل مجهود أو مصروفات (مثل عمل لبس موحد بسيط وبالتالي لا مصروفات على الزينة والموضة)  لهذا السلفية مقدسة لديهم بتعاليمها كما هي مقدسة في السعودية لانها تدعو لثقافة التصحر والبداوة والذكورية وتقاليدها القبلية كل هذا ليس من الاسلام الحقيقي في شيئ وهو ما ناضل الإمام الغزالي ومحمد عبده ضده وحاولو كشف هذا المخطط الانجليزي الاستعماري التقسيمي للمؤمنين، لاحظوا ان من قام بطبع البخاري ونشره هي انجلترا، وأن عميلها عبد الوهاب هو من نشر تقديس هذا المنهج. 

القرآن والاسلام دين عالمي ونزل في اليهود والنصارى وام القرى اي عاصمة كل القرى اكبر مركز ثقافي وليس دين اقليمي خاص بالبدو كما رسم له الشياطين المحرفين مقسمي الديانات المذكورين في الانعام 112 حكماء صهيون مثل انشاء السيخ في الهند لتقسيم الهنود وتغذية هذه التقسيمات الدينية وقت الاحتلال الانجليزي حتى يسهل على الصهاينة السيطرة على الهند عن طريق هذه التقسيمات الصراعية بعد خروجهم من الهند جسديانفس الشيئ يحدث عندنا السيخ ايضا مخصص للمنبوذين اجتماعيا والفقراء لهذا تجد احاديث تمجد الفقراء وتدعو لكراهية الاغنياء وان التعساء في الدنيا هم من يدخلوا الجنة (الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر) ( اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء)  مع ان الله قال ان الذين سعدوا واستمتعو ونجحو في حياتهم الدنيا هم من يدخلوا الجنة (

وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ 108) (

قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ۚ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ) سورة الاعراف 32

ينتهي هذا المنهج بكراهية التقسيمات الآخرى للمؤمنين، واقصد بالمؤمنين كل اتباع الرسل، الى حرب ضروس وملحمة كبرى على رأي عملاء الوهابية، يفوز فيها ابليس وينتصر ويحقق اهدافه على الارض. 

Japanese are typical ancient egyptians

Japanese and some chinese food etiquets are spiritual and same teachings of ancient egyptians, when they offer food or drink to their guests they put it on their palms to give the warm spiritual feeling of kindness and sharing food from the heart.

the servents of ancient spirit house (egyptian pyramid complex) are bald both male and female to show equality as they serve people who visit egypt to learn (pilgrimage) so they dont keep hair in season of pilgrimage, as hair give racism feeling between races with strait hair or curly, racism between elder and younger, men and women, they offer bear to students for free.  their outfit is simple and short that give humble and equality impression and baldness is typical  quranic outfit for servents of spirit house, the 1st house made for people and other spirit house. and its same outfit of buddhists and hindu priests.

One nation.

Thursday, 12 May 2016

تعريف الروح الكا الروح القدس وبيت الكا بكة وكيفية الوصول للروح

الروح الكا

الفم الخاطئ للاية
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا.
انه ممنوع السؤال فيها. الاية تفسر معنى الروح اصلا. الروح من عالم الامر الخاص بربي. ولتصلو للروح ويصبح لديكم روح الكا في مصر القديمة من الرب. يجب عليكم اولا ان تستزيدو من العلم والوعي. لان علمكم قليل ووعيكم ضعيف وبالتالي لا روح لكم

بكة معناها ييت الروح القدس حورس با كا. لانها بيت زيادة الوعي والعلم والانسانية والنظام الالهي. لانها كانت جامعة يحج لها الناس في مصر من كل فج عميق ليطعموا من جوع العقل . ليس كل انسان به روح من الله. فقط من يرتقي بنفسه. مثل عيسى نفخ فيه من روح الله بسبب علمه الذي تعلمه من مريم العاكفة على العلم واعتزلت اعلها للصيام الحقيقي الذي هو اكل من العلم والتفرغ له. ومن علومه استطاع اشفاء المرضى ويعلم ما يدخرون في بيوتهم بالاسقاط النجمي واحياء الموتى.
وادم نفخ الله فيه من روحه لانه تعلم الاسماء كلها اي كل المصطلحات والتعريفات العلمية.

Wednesday, 11 May 2016

عيد الشكر thanks giving عيد قراني مصري قديم

عيد الشكر مذكور في القران.

وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ ۚ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ۖ وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ

يوم الحصاد حين يعطى الفقراء اموالهم شكرا لله.
الميعاد يختلف حسب مواسم الحصاد. فمواسم حصاد شمال الكرة الارضية عكس مواسم الحصاد جنوب الكرة الارضية. المهم انه اعتيد ان يكون يوم واحد يحدده الناس لتجميع الفقراء واعطائهم نصيبهم. ومثل عيد الفطر الحقيقي الذي اصبح عيدا لانه ايضا فيه اطعام مجاني للنساكين بعد رمضان الحقيقي وقت نجم الشعرى الذي يظهر في مواعيد مختلفة ايضا حسب مواسم شمال وجنوب الكرة الارضية.  نجم الوحي وزيادة الوعي في سورة النجم. وهو وقت الفيضانات للانهار وبالنالي الصيام حيث لا محاصيل والتفاصيل في بحث الصيام. المهم ان الشيئ المشترك بين العيدين ان كلاهما ميعاد قراني مصري قديم لاطعام الفقراء واعطائهم محاصيل مجانا. وكلاهما متعلقان بالمواسم الزراعية والنجمية.

طبعا تحول من عيد حصاد مزروعات الى اكل طيور ولحوم كالعادة. لان النخبة الشيطانية المحرفة والمقسمة للبشر تريد ان يتحور البشر الى كائنات شرسة وقاسية القلب.

عيد الالوان يوم الزينة. هو يوم الحصاد في الهند وتوزيع الثروة الزراعية على الفقراء والاهل.

كبعا يوم فرح واحتفال وحب لكل الاطراف.

لا ننسى ان نقلب المواجع على التراثيين اتباع الدين الروائي ونذكر لهم ان اية عيد الشكر المذكورة تخاطب قوم محمد وانهم ياتون حق حصاد الزيتون والرمان في يوم حصاده. وان الزيتون لا يمكن زراعته في جزيرة الاعراب وبالتالي هي ليست الارض المقدسة المذكورة في القران.


رابط الصيام الأصلي واحد عند كل المؤمنين بالله اليهود والمسيحيين والمسلمين ونحن امة واحدة. http://forbiddenknowledgeonenation.blogspot.com/2015/11/blog-post.html

 الارض المقدسة الحقيقية ومعنى الحج الحقيقي The real Sacred Land http://forbiddenknowledgeonenation.blogspot.com/2015/11/blog-post_16.html


Tuesday, 10 May 2016

سن الزواج والاستقلال في القران هو سن الرشد وليس البلوغ


سن الزواج في القرآن هو سن الرشد وليس البلوغ. الاسلام الصحيح هو اسلام القرآن، القرآن نفسه يمنع تصديق الاسرائيليات وكلام البشر المنسوب للأنبياء في الأنعام 112، ويدعو للإيمان بالمصدر اليقيني القرآن في الأنعام 113 114 115، وفي آيات أخرى استنكار الإيمان بأي حديث غير القرآن (تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون. الاسلام سيبقى طالما لا يوجد عيب في القرآن والقرآن يكذب بنفسه كل الافترائات. الشيخ أبو يحيى يمثل الاسلام النسخة البريطانية ومن قبلها الأموية وهي دول ماسونية فرعونية تنشر كهنوت مغاير تقسيمي في كل بقعة في العالم. ولا علاقة لهم بالاسلام. أكبر دليل لحيته التي تعتمد على الحديث التقسيمي الصهيوني حفو الشارب وأطلقو اللحية خالفو اليهود والنصارى، وهذا مخالف لقوله تعالى (يريد الله ليهديكم سنن الذين من قبلكم وليس مخالفتهم والانقسام من أجل الصراع. أما سن الزواج هو الرشد في القرآن وسن النكاح غير سن البلوغ. 

( وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم ولا تأكلوها إسرافا وبدارا أن يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف فإذا دفعتم إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم وكفى بالله حسيبا ( 6 ) ) 

وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ

وَآتُواْ النِّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا

وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفًا

وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُواْ وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ ،،، هنا الكلام واضح أن اليتامى اذا بلغو النكاح يجب اعطاء المال لهم أولا قبل أن يختارو شريكهم حتى لا يتم الضغط عليهم من قبل من يربونهم وينفقو عليهم من مال اليتامى الموروث، بمعنى أنهم وهم تحت سن النكاح وهو في الآيات الرشد يتم الانفاق عليهم عن طريق الوصي من أموال اليتيم الموروثة ويكون الانفاق بالمعروف، الأولوية لليتامى، طبعا بعد اعطائهم أموالهم الموروثة حتى يأخذو حريتهم في الاختيار وعدم اجبارهم على زيجة معينة ويضطرون على الموافقة خوفا من عدم اعطائهم أموالهم، ولا تضموا أموالهم لأموالكم، فإن خفتم عدم العدل والقسط مع الفتيات اليتامى وشعورهم بالنقص والاستغلال، فالاختيار الثاني ما طاب لكم من النساء العاديات وليس الفتيات مثنى وثلاث ورباع، فإن خفت من عدم العدل والمشاكل والميل وليس من الله في موضوع التعدد لأن الله أباح التعدد فواحدة اي امراه كبيرة واحدة، فإن لم تستطع فتملك واحدة بقسمك طبعا بتطبيق القاعدة ولا تنكحوهن الا باذن أهلهن وإن علمت فيهن خيرا.

المهم أن في هذه الآيات تحديد لسن الزواج والاستقلال المادي ثم اختيار الزوج في سن الرشد وليس سن البلوغ. أما الآية التي يتحججون بها ويلون عنقها ليبيحو زواج القاصرات قبل البلوغ من أجل سب الإسلام وهدمه من الداخل فالنصب واضح في رأيهم وبعيد كل البعد عن المنطق. فهي تقول ( ا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا

فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا

وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا

وَالَّلائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَالَّلائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا) اللائي لم يحضن التي جعلوها القاصر تابعو الآيات بدون قص كما يفعل النصابين كالبخاري حيث  باب إنكاح الرجل ولده الصغار لقول الله تعالى واللائي لم يحضن والعياذ بالله ، العدة كما تقول الآيات من بدايتها أن العدة التي تحصى وفي آيات أخرى تصف العدة بأنها ثلاث قروء أي ثلاث طمس والتي يئست من المحيض أي كبيرة في السن فعدتها ثلاث أشهر ، أما التي لم تحيض بعد الطلاق وهذا معناه أنها حامل ولكن بطنها لم تكبر بعد ومعطوفة على الحامل لأنها عرفت أنها حامل لأنها في وقت متأخر عن حالة التي لم تحيض لأول مرة بعد الطلاق. فعدتهم نفس العدة لكليهما لأن كلاهما حوامل عدتهن أن يضعن حملهن.) هل فهمتم أن هناك طرف ثالث يعبث بالأديان في محاولة يائسة لتحويلها للشر؟ هل صدقتم أنهم قصو الآية وحذفو الآيات التي قبلها، وأضافو معاني خارج القرآن كل هذا بحسن نية؟

Tuesday, 3 May 2016

احرامات اهرامات الانكا اسمها بكا مكة

اهرامات اسمها Machu Picchu
بنطق اخر لنفس الحروف قبل تقسيم اللغات تقرا بكة مكة.
هل هذا صدفة؟ ام نحن على الطريق الصحيح؟
الموضوع ليس اهرامات كونت انهار فقط. بارسال الرياح كما قصة سليمان فقط. بل ايضا مهابط طائرات فوق قمم الجبال. انه منطق الطير منطقية وفزيائية الطيران

https://en.wikipedia.org/wiki/Machu_Picchu

Monday, 2 May 2016

ملك اليمين وتنظيم العلاقات بين الجنسين من الناحية القرآنية وكيفية ضمان الحقوق ومحو مسببات المشاكل وكشف العلم الذي يفرق بين المرئ وزوجه. http://forbiddenknowledgeonenation.blogspot.com/2016/01/blog-post_7.html المصري القديم


ملك اليمين، هم كل من لك عهد ويمين معهم، يمين اي قسم وعهد، يحلفون بالله جهد ايمانهم اي قسمهم، في حالة العلاقات بين الرجل والمرأه هي الخطوبة، حين تعاهد احداهن بالاحصان وتكوين حصن كمنزل او مشروع او دخا بعد فترة اختبار، (قرائة الفاتحة) ولو عهد ويمين على عمل او وظيفة فهو توظيف. 

كل آيات ملك اليمين تجدوها مطابقة مئة بالمئة مع الخطوبة المعروفة

الخطوبة للفتيات والشباب اسمها ملك القسم اي ملك اليمين، بالنسبة للمطلقات اسمها خطبة النساء في القرآن ولا يوجد خطبة فتيات في القرآن ولا ملك يمين نساء في القرآن

اولا الله لم يحرم التعدد في حالة عدم العدل، بل اباحه لان الله اباح التعدد وقال انه في جميع الحالات لن تعدلو، اذا الخوف من عدم العدل ليس خوف من الله لان الله اباحه ولكن خوف من المشاكل من عدم القدرة على الادارة والفشل من الفقر الخ.
ولذلك يقول ولا تميلوا كل الميل، اي هناك ميل ولكن لا جب ان يكون ميل كامل فتذروها كالمعلقة
ثانيا موضوع اليتامى هو ترتيب اولوية من يحتاج الزواج أكثر، اكثر فئة هم النساء اليتيمات وليس النساء اصحاب الايتام. فلا اسرة لهم وهم احوج لاسرة. فالموضوع عن النكاح وليس الانفاق ولا كفالة اليتيم اطلاقا السورة نفسها عن النساء وليس الاطفال.

اذا فهمتم ملك اليمين على انهم عبيد كما يقول اولياؤكم فكيف اذا تستأذن أهلهن؟ وكيف تكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا لتحصين الفتيات. ما دخل كتب كتاب ملك اليمين الذكور بتحصين الفتيات؟ لأنهم خطباؤهم ويجب تسهيل الزواج والانفاق عليهم لاتمام الزيجة

للعلم الكثير يقول مثلي، ولا يوجد فهمين للقرآن، لا يوجد اي تصرف وليسو أملاك الأدلة واضحة بالاعلى، كيف املاكهم ومأسورين ويستأذن أهلهم؟، ثانيا لا يوجد اي فهم منطقي لهذه الآية اذا فهمت ان ملك اليمين هم عبيد املاك ( 
وَأَنكِحُوا الأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ                                                              ما علاقة كتب كتاب ملك اليمين الذكور بتحصين البنات؟ العلاقة واضحة فقط ان كان ملك اليمين هم خطباء الفتيات، لا تكرهو فتياتكم على ان يبغو الكثير من المال والطلبات ان اردن تحصنا يوافقو عليهم فقراء ويساعدهم الاب من ماله الذي آتاه ليتمم الزيجة.

في بيان أن ملك اليمين هن المخطوبات والخاطبين

الشبهة المعروفة في التفسير السلفي ان وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ معنها المتزوجة لا تنكحها الا اذا ملك يمين مسبية اي عن طريق اعتداء وغزو محرم اساسا في القرآن
(وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدو إن الله لا يحب المعتدين.

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ الَّلاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ الَّلاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ الَّلاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا

وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

المحصنة من النساء وليس الفتيات اي من هي على علاقة بآخر محرمة عليه. ويجوز له أن يطلبها للزواج اذا كان سبق ان حطبها قبل من تقيم علاقة معه، وأعتقد اقيمت افلام كثيرة من النخبة تطعن في الدين انه لا يساعد الاحباب القدامى على الزواج ان تزوجت الحبيبة بآخر لاي ظرف مثل غياب الحبيب او اي ظرف. يحق للحبيب الأول من ملكها بقسمه ويمينه ان يطلبها للزواج وان تزوجت من بعده واصبح محصنة اي ليست بكر. والاستثناء الأول لما ملكت ايمانكم من المحصنات من النساء اي ملكت ايمانكم نساء وليس فتيات سبق ان خطبتها في الماضي قبل ان تفقد عذريتها من آخر. أما الآية الثانية فهو تخيير بين أن تنكح نساء اي ثيبات تم احصانهم من قبل المذكورين اعلاه المستثنين اي ما خطبتهم من قبل ، لان من لم تخطبهم محرمين عليك الا اذا طلقو، اذا لا تستطيع طولا اي لا تطيق أو لا تستطيع ان تنكح الكبيرات المحصنات الائي خطبتهن من قبل كما في الآية السابقة، وهن الاولى بالعفة من الصغيرات او الابكار فالاحتيار الثاني الفتيات وتبدأ دائما علاقتك بفتاة بخطوبة اي ملك يمين لأن الفتاة تحتاج فترة اختبار (ان علمتم فيهم خيرا فكاتبوهم) يعني لا يكتبو الكتاب الا بعد اختبار. عكس النساء دائما بدون ملك يمين لا يحتاجون هذه الفترة لانهن ثييبات لا شيئ سيفقدوه ان بدأو العلاقة ثم أنهوها أو بدلوها في أي وقت

طبعا أدلة أن ملك اليمين هن المخطوبات والمذكر الخاطبين قديمة نكررها هنا

الإماء بمعنى العبيد، لا يوجد عبيد في تشريعات المؤمنين في القرآن، ما ملكت أيمانكم هن المخطوبات ولها نصف العذاب إذا زنت لأنها ليست محصنة أي لا يوجد علاقة زوجية، وتستأذن أهلها قبل نكاحها لأنها ليست مأسورة ولا ملكك، ولكن هي ملك يمينك بمعنى قسمك على أن تتزوجها في المستقبل، وهي فترة اختبار، لذا إن علمتم فيهن خيرا فانكحوهن. والمخطوبين مثل أهل البيت من ناحية ابداء الزينة. والإستإذان لأنه يوجد عورة بينهم لأنهم ليسو أملاك بمعنى عبيد ولكن ملك للقسم. والدليل أنه لا يوجد استعباد حتى لأسرى الحرب، هو حكم الأسرى في القرآن إما فدية أو تسريح بمن، ولا يوجد الاختيار الثالث الذي ابتكره محرفي الديانات وهو استخدامهم كعبيد واستحياء النساء. فهذا فعل فرعون والأشرار. راجع كل آيات ماملكت أيمانكم ستجدها بكل وضوح لا تتكلم عن عبيد ولكن مخطوبين كيف عبدتك وأسرتها من بلد آخر وتستأذن أهلها؟ وإن علمتم فيهن خيرا فانكحوهن، يعني فترة اختبار

الخطبة تكون للسيدات أرامل ومطلقات كما ذكر في الآيات عن خطبة النساء، أما الفتيات فأنت تملك قلبها لأنها في سن الفتوه الشباب، تكون لها قابلية أكر على علاقة عاطفية قوية، لذا تملكها بوعدك ويمينك وقسمك أنك ستتزوجها. ولا تنكحها الا بإذن أهلها.

وهذه الحالة في أولويات من يستحقون الزواج الأهم فالمهم كهذه الآيات

تَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ الأولوية لليتامى، طبعا بعد اعطائهم أموالهم الموروثة حتى يأخذو حريتهم في الاختيار وعدم اجبارهم على زيجة معينة ويضطرون على الموافقة خوفا من عدم اعطائهم أموالهم، ولا تضموا أموالهم لأموالكم، فإن خفتم عدم العدل والقسط مع الفتيات اليتامى وشعورهم بالنقص والاستغلال، فالاختيار الثاني ما طاب لكم من النساء العاديات وليس الفتيات مثنى وثلاث ورباع، فإن خفت من عدم العدل والمشاكل والميل وليس من الله في موضوع التعدد لأن الله أباح التعدد فواحدة اي امراه كبيرة واحدة، فإن لم تستطع فتملك واحدة بقسمك طبعا بتطبيق القاعدة ولا تنكحوهن الا باذن أهلهن وإن علمت فيهن خيرا.
ن لا يستطيع طولا ان ينكح نساء اي كبيرات (ثيبات) فيختار الفتيات (العذروات) لكن الله يذكر الأهم فالمهم من يحتاج الزواج أولا هم اليتامى فهم بدون اسرة، فاذا خفت عدم العدل معهم فالنساء الثيبات مثنى وثلاث ورباع، فان خفت فامرأه واحده، فاذا لا تستطيع طولا ولا تتحمل الكبيرة

وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

هنا تتكلم الآيات عن مساعدة الشباب الصغير وموجهة للفتيات وآباء الفتيات في الزواج. من يريد ان يكتب كتاب زواج من المخطوبين الرجال  اذا علمو فيهم خيرا فيأتوهم مال ليساعدوهم على الزواج  ولا تكرهو فتياتكم على البغاء اي طلبات كثيرة يبغي اي يطلب، مثل مهر كبير واثاث وبيت مكلف الخ. ان اردن تحصنا فلا يجب طلب طلبات زائدة تؤدي لهروب المخطوبين وهم ما ملكت ايمانهم اي ملكوهم بالقسم واليمين انهم سيتزوجوهم.

اليتيمة التي في مرحلة الزواج يجب اعطائها مالها قبل تخييرها من تتزوح، لانه غالبا يريد من يربيها ان يضم ثروته لها، فيجبرها على زواح ابنه او منه هو قبل ان يدفع لها حصتها من الميراث، وهنا قد تتزوجه لمجرد الخوف من ان يضيع حقها ولا تأخذ شيئ ومرحلة الزواج هي انستم منهم رشدا وليس البلوغ وفيها يأخذ اليتيم او اليتيمة حقها في الميراث

لا يمكن اعتبار ملك اليمين كلهم خدم فقط، ، لأن آية البعاء تربط احصان بناتنا بملك اليمين (الخاطبين) الذكور، فهل نحصن بناتنا بتزويجهم لخدم ام عبيد؟ كل هذا خطأ معناها خاطبين يملكو قلوبهم بالقسم واليمين والعهد على الزواج بعد فترة الدراسة

وَمَن لَم يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُـحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِاِذْنِ أَهْلِهِنَّ ...

من لا يطيق ينكح امرأه كبيرة محصنة من قبل اي ثيب، فأمامه الفتيات الصغيرات وهن يملكن باليمين والقسم اي الخطوبة والعهد بالزواج، لان الفتيات تحتاج لفترة اختبار قبل القرار النهائي. وهي فترة يكونو فيها منزل الزوجية ايضا.

فَانكِحُوهُنَّ بِاِذْنِ أَهْلِهِنَّ

والله اعلم بايمانكم (من ملك اليمين) اي عهدكم فهو ميثاق غليظ

اذن ملك اليمين هنا معرفة بالايمان اي العهد بالعلاقة الجادة كمرحلة لتكوين منزل جديد معا واختبار الآخر

حقيقة التشهد الشركي الصهيووهابي الذي يردد بشكل أعمى في الصلاة. والصلاة على النبي.


حقيقة التشهد الشركي الصهيووهابي الذي يردد بشكل أعمى في الصلاة. والصلاة على النبي.

كيف اللهم صلي على محمد، هل محمد اله حي؟ كيف سيتواصل الله مع محمد؟ هل سيرسل له قرآن ثاني مرة أخرى كتواصل ثاني؟

إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا))[الأحزاب:56

هو صلى عليه وقتها اي تواصل معه بارسال الرسالة عن طريق الملائكة الناقلين (جاعل الملائكة رسلا)

كيف اذا ندعوا الله ان يصلي هو عليه مرة أخرى؟

الامر بالصلاة هو لنا وهي صلاة على النبي وليس الى النبي، بان نتواصل مع الرسول باقامة الرسالة التي تركها لنا وهي القرآن، وكيفية الصلاة بالقرآن ووصف الصلاة في آخر سورة الاسراء، واقامة هذه الصلاة بتطبيقها في حياتنا وتخليدها بشكل حي. وعكسها اضاعة الصلاة اي عدم تطبيق الرسالة والتواصل الذي حدث مع النبي.

نحن مامورون باقامة الصلاة وليس الصلاة لان الانبياء هم فقط من يتصلون بالله عن طريق الملائكة، نحن علينا احياء هذه الرسالة وتطبيقها واقامتها حية.

وليس الأمر في الآية ان نأمر الله بان يصلي ويتواصل هو مع محمد!!! كيف سيتواصل مع ميت؟؟؟ هل تعبدون محمد في الصلاة؟

ثانيا، كيف الله يسلم ويخضع للرسول، التسليم هو الخضوع، كيف تقولوا كالبلهاء صلى الله عليه وسلم؟ أين قال الله في القرآن انه سلم للرسول؟

نحن الذين نسلم لهذه الصلة التي حدثت مع الرسول نسلم للقرآن

وما سر تقديس آل ابراهيم ثم تقديس آل محمد في التشهد الشركي؟

سبب الصلاة والمباركة على آل ابراهيم هو تنمية ثقافة تاليه وتقديس البشر وتوجيه الصلاة لهم في النهاية وهو أكبر أداة لتنمية الشرك وتعدد الآلهة ومن ثم تعدد الفرق كل فريق له آلهة مختلفة. ثم وراؤها تقديس آل محمد لتقسيم المؤمنين شيعا متناحرة.

دائما شيوخ الصهيووهابية، يركزون على كلمة صلى الله عليه وسلم، لتكبير محمد فوق الله طبعا بعد تشكيك فكرة الصلاة وتحريفها، فيخيل للسامع ان الله بنفسه كان يقف ويسجد للرسول والرسول احق بالعبادة اي بمعنى آخر آحاديث الاسرائيليات الصهيونية يجب تقديسها فوق القرآن الذي حذفوه من اركان الصلاة اساسا في كتب الفقه السني والشيعي بهدف تهميش الله والقرآن واعلاء كلمة عبدة الشيطان والصهيونية العالمية.

شم النسيم فريضة قرانية.

اصل شم النسيم يوم الزينة كله قراني واسلامي. هو يوم تتزين الارض بالزهور. فهو قبل بداية موسم التكاثر. وقرانيا هو قبل بداية الاشهر الحرم حيث قتل صيد البر ممنوع مادمنا حرم اي في الاشهر الحرم. لانه موسم تكاثر. ان حدث صيد بر سيدمر المنظومة الغذائية والجيل الجديد . وفي الاشهر الحرم محرم صيد البر ومحلل صيد البحر. ولهذا يؤكل اسماك صيد البحر، ويؤكل نباتات مناسبة لاكل الاسماك وهي البصل والترمس. وبيض. ويحرم اكل صيد البر اللحوم والطيور. ويؤكل الاسماك مملحة لان هذه طريقة حفظ  الاسماك بدون تبريد.

شم النسيم ( شُوْمْ إنِّسِم) كان قدماء المصريين يحتفلون بذلك اليوم في احتفال رسمي كبير فيما يعرف بالانقلاب الربيعي، وهو اليوم الذي يتساوى فيه الليل والنهار، وقت حلول الشمس في برج الحمل. فكانوا يجتمعون أمام الواجهة الشمالية للهرم – قبل الغروب –؛ ليشهدوا غروب الشمس، فيظهر قرص الشمس وهو يميل نحو الغروب مقتربًا تدريجيًّا من قمة الهرم، حتى يبدو للناظرين و(((كأنه يجلس فوق قمة الهرم))).

وفي تلك اللحظة يحدث شيء عجيب، حيث تخترق أشعة الشمس قمة الهرم، فتبدو واجهة الهرم أمام أعين المشاهدين وقد انشطرت إلى قسمين.

وما زالت هذه الظاهرة العجيبة تحدث مع مقدم الربيع في الحادي والعشرين من مارس كل عام، في الدقائق الأخيرة من الساعة السادسة مساءً، نتيجة سقوط أشعة الشمس بزاوية معينة على الواجهة الجنوبية للهرم، فتكشف أشعتها الخافتة الخط الفاصل بين مثلثي الواجهة الذين يتبادلان الضوء والظلال فتبدو وكأنها شطران.

وقد توصل العالم الفلكي والرياضي البريطاني "بركتور" إلى رصد هذه الظاهرة، وتمكن من تصوير لحظة انشطار واجهة الهرم في عام 1920م، كما استطاع العالم الفرنسي "أندريه بوشان" – في عام 1934م – تسجيل تلك الظاهرة المثيرة باستخدام الأشعة تحت الحمراء. اهتم المصريون منذ القدم بعيد شم النسيم اهتمام خاص جدا حتى التاريخ المعاصر.

طول عمرنا يجي اهلنا يقولو نلون البيض في الشم النسيم وانا طول عمري اقول ايه علاقة البيض بالربيع :)

فالبيض يرمز إلى خلق الحياة من الجماد، وقد صوَّرت بعض برديات منف الإله "بتاح" – إله الخلق عند الفراعنة - وهو يجلس على الأرض على شكل البيضة التي شكلها من الجماد.

ولذلك فإن تناول البيض – في هذه المناسبة - يبدو وكأنه إحدى الشعائر المقدسة عند قدماء المصريين، وقد كانوا ينقشون على البيض دعواتهم وأمنياتهم للعام الجديد، ويضعون البيض في سلال من سعف النخيل يعلقونها في شرفات المنازل أو في أغصان الأشجار؛ لتحظى ببركات نور الإله عند شروقه فيحقق أمنياتهم. وقد تطورت هذه النقوش - فيما بعد -؛ لتصبح لونًا من الزخرفة الجميلة والتلوين البديع للبيض